0397 : Bab Sholat Tarawih
Senin, 01 September 2014
Tulis Komentar
Tanya :
Endanx Pinisilin Ae Lach
Bolehkah jika sholat tarawih itu d lakukan cuman 11 Roka'at??
Mohon pencerahan'y... poro yai,,,
Jawaban :
Hasanul Zain
Menurut pemahaman saya dari Ibaroh ini, Sholat Tarowih menurut Ittifaq 'Ulama ialah 20 Roka'at sebagaimana yang telah di Lakukan oleh Sohabat 'Umar Ibnul Khottob Ra.
( ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ " ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭ ﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎ ﻭﻫﻲﺛﻼﺙ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ : ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻱ ﻭﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻼﺗﻪﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﺛﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻳﻜﻤﻠﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻓﻲﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﺯﻳﺰ ﻛﺄﺯﻳﺰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﻦ ﻟﻬﻢﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦﺭﻛﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦﺑﻌﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻧﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻳﺘﺒﻴﻦﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﺑﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻲﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﻢﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ "ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺃﻭ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻟﻢﻳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻌﻢ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺳﺘﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦﺭﻛﻌﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺮﺓ ﻓﺮﺃﻯ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲﺑﺪﻝ ﻛﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺇﺫ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺎﻳﺼﻠﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺗﺮﺍﻭﻳﺢ ﺃﻭﻻ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﻛﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺗﺮ ) ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﻛﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ( ﺃﻣﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻤﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
Adapun yang sebelas Roka'at itu menurut Ittifaq 'Ulama adalah sholat Witir bukan Tarowih.
ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻻﻳﻜﺮﻩ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻟﻪ ﺃﻥﻳﻮﺗﺮ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺑﺨﻤﺲ ﻭﺑﺴﺒﻊ ﻭﺑﺘﺴﻊﻓﺈﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦﻭﺃﻗﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﺎﻣﺪﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺃﻣﺎ ﻟﻮﺯﺍﺩ ﺟﺎﻫﻼ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻞ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻧﻔﻼﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺂﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻰﺍﻹﻃﻼﻕ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺛﻢ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﻊ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻹﺧﻼﺹ - ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ " ﻭﻳﺘﺄﻛﺪﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻄﻞ ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎﻥ : ﻭﻗﺖﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻭﻭﻗﺖ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻴﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﺍﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻔﻖﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻪﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﻤﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺫﻟﻚﻟﻠﻤﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻔﻖ ﻓﻼﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻬﻘﺒﻠﻪ ﻳﻤﺘﺪ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻮ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢﻧﺪﺏ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭﻣﻨﻔﺮﺩﺍ . ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱﻭﻣﺘﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﻠﻮﺗﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮﻭﺃﻋﺎﺩ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﺘﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻼﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎﺗﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻗﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻓﻲ ﺻﻼﺓﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎﺗﻘﺪﻡ ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﻓﺈﻥ ﻧﺴﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻛﻊ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻧﺪﺏ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻔﻮﺕ ﻧﺪﺏﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﺈﻥﺭﺟﻊ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻭﺃﻣﺎﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩﻭﺗﺠﻮﺯ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎﻭﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮ ﻗﺼﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺷﺮﻁﻛﻤﺎﻝ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺷﻔﻊ ﻭﻳﻨﺪﺏﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﺁﺧﺮﻩﻟﻴﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﺍ " ﻭﻏﺬﺍﻗﺪﻣﻪ ﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞﻭﺗﻨﻔﻞ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻫﻮﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " ﻻ ﻭﺗﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ " ﻋﻠﻰﺣﺪﻳﺚ " ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﺍ " ﻷﻥﺍﻟﺤﺎﻇﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﻳﺴﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢﻭﺃﺧﺮ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻘﻀﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﻝﻭﺇﻥ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺻﻠﻰﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺃﺧﺮ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺃﻣﺎﺇﺫﺍ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺧﻤﺲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺸﻔﻊﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﺴﺒﻊﺭﻛﻌﺎﺕ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﻊﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺘﻨﺪﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺪﺏﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ)
Tambahan oleh Habib Muhammad Al-Muthohhar :
RAKAAT TARAWIH
Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman, dia mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di bulan Ramadhan?”. ‘Aisyah mengatakan :
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً “
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah jumlah raka’at dalam shalat malam di bulan Ramadhan dan tidak pula dalam bulan lainnya melebihi 11 raka’at.” (HR. Bukhari dan Muslim)(1)
Syubhat:
Rasulullah saw adalah panutan umatnya, semua perbuatan beliau merupakan suri tauladan bagi kita. Dalam hadits di atas disebutkan bahwa shalat malam yang dilakukan oleh Rasulullah tidak pernah melebihi sebelas rakaat di dalam atau di luar Ramadhan. Tetapi anehnya banyak orang yang melakukan shalat tarawih 20 rakaat, padahal cara shalat seperti ini tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah. Memang benar terdapat hadits yang menyatakan bahwa Sayidina Umar mengumpulkan orang untuk shalat tarawih 20 raka`at, akan tetapi hadits tersebut lemah, dan bertentangan dengan dalam hadits `Aisyah di atas. Kalaupun seandainya hadits tentang 20 rakaat itu shohih, tetap saja perbuatan itu adalah perbuatan baru yang dilakukan Sayidina Umar, memang Sayidina Umar adalah tokoh sahabat yang agung, akan tetapi sunah siapakah yang wajib kita dahulukan, Sunah Nabi ataukah Sunah Umar ?
Kami Menjawab:
Hadits `Aisyah di atas memang memiliki makna yang jelas, Rasulullah tidak pernah shalat malam di dalam dan di luar Ramadhan melebihi 11 raka`at. Meski terdapat hadits lain yang menyatakan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sebanyak 13 rakaat. Seperti perkataan Ibnu Abbas :
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺴﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ “
Dari Ibnu Abbas ra berkata : Shalat Rasulullah SAW adalah 13 rakaat di malam hari” (HR Bukhari )(2) Akan tetapi perbedaan kecil antara dua hadits ini tidak terlalu berarti, sebagian ulama mengatakan, Sayidah Aisyah tidak menghitung dua rakaat yang dilakukan Rasulullah di awal shalat karena dua rakaat itu dilakukan secara ringkas. Sedangkan Ibnu Abbas menghitungnya (3). Hal penting yang harus kita fahami dari dua hadits di atas adalah, kedua hadits tersebut bukan untuk membatasi jumlah rakaat shalat malam, akan tetapi hanya mengkhabarkan pada kita bagaimana Rasulullah SAW melakukan shalat malamnya. Rasulullah tidak pernah membatasi umatnya untuk melakukan shalat malam dengan jumlah rakaat tertentu, ketika Rasulullah ditanya bagaimana cara mengerjakan shalat malam, beliau hanya menjawab :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
“Shalat malam itu dua rakaat, dua rakaat, jika salah satu dari kalian takut masuknya waktu subuh maka shalatlah satu rakaat (witir) untuk mengganjilkan shalat yang telah ia lakukan ” (HR Bukhari dan Muslim)(4) Dalam hadits ini Rasulullah hanya memberitahukan bagaimana cara shalat malam yang sunah (yaitu dilakukan dua rakaat, dua rakaat) dan tidak membatasi jumlah rakaatnya. Dalam hadits lain Rasulullah bersabda :
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ
“Shalat adalah perbuatan baik, barang siapa yang mampu untuk memperbanyaknya maka perbanyaklah “ (HR Thabrani) (5)
Tambahan oleh Habib Muhammad Al-Muthohhar :
RAKAAT TARAWIH
Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman, dia mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di bulan Ramadhan?”. ‘Aisyah mengatakan :
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً “
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah jumlah raka’at dalam shalat malam di bulan Ramadhan dan tidak pula dalam bulan lainnya melebihi 11 raka’at.” (HR. Bukhari dan Muslim)(1)
Syubhat:
Rasulullah saw adalah panutan umatnya, semua perbuatan beliau merupakan suri tauladan bagi kita. Dalam hadits di atas disebutkan bahwa shalat malam yang dilakukan oleh Rasulullah tidak pernah melebihi sebelas rakaat di dalam atau di luar Ramadhan. Tetapi anehnya banyak orang yang melakukan shalat tarawih 20 rakaat, padahal cara shalat seperti ini tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah. Memang benar terdapat hadits yang menyatakan bahwa Sayidina Umar mengumpulkan orang untuk shalat tarawih 20 raka`at, akan tetapi hadits tersebut lemah, dan bertentangan dengan dalam hadits `Aisyah di atas. Kalaupun seandainya hadits tentang 20 rakaat itu shohih, tetap saja perbuatan itu adalah perbuatan baru yang dilakukan Sayidina Umar, memang Sayidina Umar adalah tokoh sahabat yang agung, akan tetapi sunah siapakah yang wajib kita dahulukan, Sunah Nabi ataukah Sunah Umar ?
Kami Menjawab:
Hadits `Aisyah di atas memang memiliki makna yang jelas, Rasulullah tidak pernah shalat malam di dalam dan di luar Ramadhan melebihi 11 raka`at. Meski terdapat hadits lain yang menyatakan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sebanyak 13 rakaat. Seperti perkataan Ibnu Abbas :
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺴﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ “
Dari Ibnu Abbas ra berkata : Shalat Rasulullah SAW adalah 13 rakaat di malam hari” (HR Bukhari )(2) Akan tetapi perbedaan kecil antara dua hadits ini tidak terlalu berarti, sebagian ulama mengatakan, Sayidah Aisyah tidak menghitung dua rakaat yang dilakukan Rasulullah di awal shalat karena dua rakaat itu dilakukan secara ringkas. Sedangkan Ibnu Abbas menghitungnya (3). Hal penting yang harus kita fahami dari dua hadits di atas adalah, kedua hadits tersebut bukan untuk membatasi jumlah rakaat shalat malam, akan tetapi hanya mengkhabarkan pada kita bagaimana Rasulullah SAW melakukan shalat malamnya. Rasulullah tidak pernah membatasi umatnya untuk melakukan shalat malam dengan jumlah rakaat tertentu, ketika Rasulullah ditanya bagaimana cara mengerjakan shalat malam, beliau hanya menjawab :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
“Shalat malam itu dua rakaat, dua rakaat, jika salah satu dari kalian takut masuknya waktu subuh maka shalatlah satu rakaat (witir) untuk mengganjilkan shalat yang telah ia lakukan ” (HR Bukhari dan Muslim)(4) Dalam hadits ini Rasulullah hanya memberitahukan bagaimana cara shalat malam yang sunah (yaitu dilakukan dua rakaat, dua rakaat) dan tidak membatasi jumlah rakaatnya. Dalam hadits lain Rasulullah bersabda :
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ
“Shalat adalah perbuatan baik, barang siapa yang mampu untuk memperbanyaknya maka perbanyaklah “ (HR Thabrani) (5)
(13). Meskipun jumlah rakaat yang dilakukan berbeda akan tetapi mereka tidak saling menyalahkan satu sama lain, karena mereka tahu bahwa shalat tarawih tidak memiliki batas tertentu, siapa saja boleh melakukan shalat itu berapapun jumlah rakaatnya asalkan dilakukan dengan khusyu dan tidak tergesa-gesa. Dan begitulah, dari zaman ke zaman, sejak zaman sahabat sampai sekarang tidak pernah ada seorangpun yang mempermasalahkan jumlah rakaat tarawih bahkan Syaikh Ibnu Taimiyah sendiri dalam fatawanya menyatakan bahwa jumlah rakaat tarawih tidak memiliki batas tertentu
(14). Maka alangkah anehnya jika di akhir zaman ini setelah berabad-abad berlalu tanpa ada seorangpun yang mengingkarinya, tiba-tiba ada golongan yang membatasi jumlah rakaat tarawih hanya dengan 11 rakaat dan menyesatkan orang yang melakukan shalat tarawih melebihi 11 rakaat. Ini adalah perkataan yang berbahaya yang dapat memecah belah umat dan tak pantas dikatakan seorang muslim apalagi seorang ulama, karena perkataan ini sama artinya dengan menyesatkan para salaf kita, menyesatkan Umar bin Khatab dan Sayidina Ali yang mengumpulkan para sahabat untuk shalat tarawih dengan 20 rakaat, menyesatkan hampir semua sahabat dan tabi`in dan ulama yang melakukan shalat tarawih di atas 11 rakaat.
Padahal merekalah yang paling memaahami makna perkataan Nabi :
ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﺃﺻﻠﻲ
“Shalatlah sebagaimana kalian melihatku shalat” (HR Bukhari)
(15) Apakah ada yang lebih memahami shalat Rasulullah selain para sahabat, dan tabi`in ? Siapakah yang lebih mengetahui sunnah rasul, apakah para sahabat yang melihat semua perbuatan rasul secara langsung, yang dibimbing rasul secara langsung ataukah seseorang di akhir zaman yang hanya membaca hadits-hadits rasulullah dan menafsirkannya dengan pikirannya sendiri?
Referensi (1)
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ (425 /4) - 1147
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻯِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼَﺓُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ، ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴَﻞْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴَﻞْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺛَﻼَﺛًﺎ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗَﻨَﺎﻡُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗُﻮﺗِﺮَ . ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ، ﺇِﻥَّ ﻋَﻴْﻨَﻰَّ ﺗَﻨَﺎﻣَﺎﻥِ ﻭَﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ ﻗَﻠْﺒِﻰ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )166 /2) - 1757
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺮَﺃْﺕُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻯِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼَﺓُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗَﻨَﺎﻡُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗُﻮﺗِﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ » ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺇِﻥَّ ﻋَﻴْﻨَﻰَّ ﺗَﻨَﺎﻣَﺎﻥِ ﻭَﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ ﻗَﻠْﺒِﻰ .«
(2)ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (382 /1) - 1087
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (531 /1) ( 765 ) - 195
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻷﺭﻣﻘﻦ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻓَﻔِﻴﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺛَﺒَﺖَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﺳِﻮَﻯ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻓَﺮَﻭَﻯ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺍﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﺄَﺭْﻣُﻘَﻦَّ ﺻَﻠَﺎﺓَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ، ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ﺛُﻢَّ ﺃَﻭْﺗَﺮَ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ، ﻓَﺎﻟْﺄَﺣْﺴَﻦُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏِ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧَّﻪُ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻔْﺘَﺢُ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ، ﻭَﺭَﻭَﻯ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻡَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺍِﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ . ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ " : ﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻡَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻓَﻠْﻴَﻔْﺘَﺢْ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ . " ﻓَﻘَﺪْ ﻋُﺪَّﺕْ ﻫَﺎﺗَﺎﻥِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺘَﺎﻥِ ﺍﻟْﺨَﻔِﻴﻔَﺘَﺎﻥِ ، ﻓَﺼَﺎﺭَ ﻗِﻴَﺎﻡُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً . ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﻌَﺪَّ ﻟِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳُﺨَﻔِّﻔُﻬُﻤَﺎ ، ﺻَﺎﺭَ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ..
(4) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (337 /1) - 946
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ( ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (516 /1) ( 749 ) - 145
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
(5)ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ (84 /1) - 243
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻻ ﺗﺮﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺩﻭﺩ
Hakam Ahmed ElChudrie
cuma nambahin sedikit>>>
tak ambil intinya saja ya...
و من هذا ايضا يتبين ان عددها ليس قاصرا على الثمان الركعات التي صلاها بهم بدليل انهم كانوا يكملونها في بيوتهم و قد بين فعل عمر رضي الله عنه ان عددها عشرون حيث انه جمع الناس اخيرا على هذا العدد في المسجد و وافقه الصحابة على ذلك و لم يوجد مخالف ممن بعدهم من الخلفاء الراشدين (و استمروا يصلونها جماعة عشرين ركعة) و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ رواه ابو داود
(زيادة من الفقير قال النبي صلى الله عليه و سلم إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر رواه احمد و الترمذي و ابن ماجه)
حجة أهل السنة و الجماعة ص 48
terjemahan bebas...
dari penjelasan sebelumnya telah menjadi jelas bahwa hitungan shalat tarawih tidak hanya teringkas delapan rekaat saja seperti yang telah mereka kerjakan, dengan dalil mereka para sahabat telah menyempurnakan shalat tarawih, menjadi dua puluh rekaat, di rumah mereka masing2, dan juga perbuatan sahabat Umar telah menjerlaskan bahwa hitungan shalat tarawih adalah 20 rekaat, yaitu ketika beliau mengumpulkan para sahabat diakgir bulan ramadhan dengan melakukan shalat tarawih 20 rekaat dimasjid, semua sahabat menyetujuinya dan tidak ditemukan seorangpun dari khulafa'urrasyidin yang menentang beliau, sehingga mereka tetap melakukan shalat tarawih dengan berjama'ah dengan hitungan rekaat 20 rekaat.
و الحاصل ان الأئمة الأربعة المذكورة اختاروا أن عدد التراويح عشرون ركعة سوى الوتر و القائلان عددها ثمان ركعات خارق لما اختاروا و مخالف فينبغي ان ينبذ كلامه و لا يلتفت اليه و ليس هو من أهل السنة و الجماعة الذين هم الفرقة الناجية
kesimpulannya, sesungguhnya para imam mazhab empat telah memilih bahwa hitungan rekaat shalat tarawih adalah 20 rekaat selain shalat witir. adapun orang yang mengatakan bahwa hitungan rekaat shalat tarawih adalah 8 rekaat, maka itu adalah pendapat yang telah keluar dari pilihan para imam mazhab empat dan bertentangan dengan pendapat beliau-beliau.sehingga, perkataan mereka alangkah baiknya untuk dibuah dan tidak usah diikuti dan mereka itu tidaklah termasuk golongan ahli sunnah wal jama'ah....
حجة أهل السنة و الجماعة ص 58
Diskusi : https://www.facebook.com/groups/forsil.jabodetabek/permalink/288047601333637/
Dokumen : https://www.facebook.com/notes/forsil-aswaja-nusantara/0383bab-sholat-traweh/358157030989360
Endanx Pinisilin Ae Lach
Bolehkah jika sholat tarawih itu d lakukan cuman 11 Roka'at??
Mohon pencerahan'y... poro yai,,,
Jawaban :
Hasanul Zain
Menurut pemahaman saya dari Ibaroh ini, Sholat Tarowih menurut Ittifaq 'Ulama ialah 20 Roka'at sebagaimana yang telah di Lakukan oleh Sohabat 'Umar Ibnul Khottob Ra.
( ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ " ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭ ﺳﻠﻢ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎ ﻭﻫﻲﺛﻼﺙ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ : ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻊﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻱ ﻭﺻﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺼﻼﺗﻪﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺑﻬﻢ ﺛﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻳﻜﻤﻠﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﻬﺎ ﻓﻲﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﺯﻳﺰ ﻛﺄﺯﻳﺰ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍﻳﺘﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺳﻦ ﻟﻬﻢﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﻢ ﻋﺸﺮﻳﻦﺭﻛﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻣﻦﺑﻌﺪﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻧﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥﺗﻔﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻳﺘﺒﻴﻦﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺼﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﺭﻛﻌﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﺑﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻜﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢﻭﻗﺪ ﺑﻴﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﻋﺸﺮﻭﻥﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺧﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻓﻲﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﻢﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " : ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ "ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻗﺪ ﺳﺌﻞ ﺃﻭ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻟﻢﻳﺘﺨﺮﺟﻪ ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎﻭﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻋﻦ ﺃﺻﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻭﻋﻬﺪ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻧﻌﻢ ﺯﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺳﺘﺎ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦﺭﻛﻌﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻮﻓﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪﻛﻞ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺮﺓ ﻓﺮﺃﻯ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲﺑﺪﻝ ﻛﻞ ﻃﻮﺍﻑ ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺇﺫ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺎﻳﺼﻠﻴﻪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﺗﺮﺍﻭﻳﺢ ﺃﻭﻻ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰﺍﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﺮﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﻛﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺗﺮ ) ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﻛﻌﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ( ﺃﻣﺎ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺟﻤﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ
Adapun yang sebelas Roka'at itu menurut Ittifaq 'Ulama adalah sholat Witir bukan Tarowih.
ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻫﻮ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺑﺘﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﺃﻗﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻻﻳﻜﺮﻩ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﻟﻪ ﺃﻥﻳﻮﺗﺮ ﺑﺜﻼﺙ ﻭﻫﻮ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﻭﺑﺨﻤﺲ ﻭﺑﺴﺒﻊ ﻭﺑﺘﺴﻊﻓﺈﻥ ﺃﻭﺗﺮ ﺑﺈﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﻭﻫﻮ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦﻭﺃﻗﻠﻪ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺯﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﺩﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﺎﻣﺪﺍ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪﺓ ﺃﻣﺎ ﻟﻮﺯﺍﺩ ﺟﺎﻫﻼ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺗﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻞ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻧﻔﻼﻣﻄﻠﻘﺎ
ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺁﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦﺑﻌﺪ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺂﻛﺪ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻰﺍﻹﻃﻼﻕ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺛﻢ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑﻏﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺛﻢ ﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓﻭﻭﺻﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﻊ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺳﻮﺭﺓ " ﺍﻹﺧﻼﺹ - ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ " ﻭﻳﺘﺄﻛﺪﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﺯﺍﺩ ﺭﻛﻌﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻼ ﻳﺒﻄﻞ ﻋﻠﻰﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺇﻥ ﺯﺍﺩ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻄﻞ ﻭﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎﻥ : ﻭﻗﺖﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻭﻭﻗﺖ ﺿﺮﻭﺭﻱ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻴﺒﺘﺪﺉ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﺆﺩﺍﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻔﻖﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﻟﻪﻓﺴﺎﺩﻫﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯﻭﺇﺫﺍ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺟﻤﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻭﺫﻟﻚﻟﻠﻤﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﺧﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺐ ﺍﻟﺸﻔﻖ ﻓﻼﺗﺼﺢ ﺻﻼﺗﻬﻘﺒﻠﻪ ﻳﻤﺘﺪ ﻭﻗﺘﻪ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ ﺗﻤﺎﻡﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻠﻮ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢﻧﺪﺏ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻟﻴﺼﻠﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺃﻭﻣﻨﻔﺮﺩﺍ . ﻭﻳﺴﺘﺨﻠﻒ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻮﻗﺖ .ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺄﻣﻮﻣﺎ ﻓﻴﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱﻭﻣﺘﻰ ﻗﻄﻊ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻟﻠﻮﺗﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﺗﺮﻭﺃﻋﺎﺩ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﺘﺘﺼﻼ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﺍﻟﻮﺗﺮﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻭﻣﺘﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻼﻳﻘﻀﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻻ ﺗﻘﻀﻲ ﺇﻻ ﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎﺗﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻗﻨﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺪﻭﺏ ﻓﻲ ﺻﻼﺓﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎﺗﻘﺪﻡ ﻭﻳﻨﺪﺏ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉﻓﺈﻥ ﻧﺴﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺭﻛﻊ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻞ ﻳﺆﺩﻳﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﺤﺼﻞ ﻧﺪﺏ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﻳﻔﻮﺕ ﻧﺪﺏﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻓﺈﻥﺭﺟﻊ ﺑﻄﻠﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻮﺗﺮﺟﺎﻟﺴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻭﺃﻣﺎﺍﻻﺿﻄﺠﺎﻉ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩﻭﺗﺠﻮﺯ ﺻﻼﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮﻉ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﻄﻠﻘﺎﻭﺑﺎﻹﻳﻤﺎﺀ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮ ﻗﺼﺮ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺳﻴﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺻﻼﺓﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺷﺮﻁﻛﻤﺎﻝ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ ﺷﻔﻊ ﻭﻳﻨﺪﺏﺗﺄﺧﻴﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﺁﺧﺮﻩﻟﻴﺨﺘﻢ ﺑﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ . ﻋﻤﻼ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " : ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﺍ " ﻭﻏﺬﺍﻗﺪﻣﻪ ﻋﻘﺐ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞﻭﺗﻨﻔﻞ ﻛﺮﻩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻭﻫﻮﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " ﻻ ﻭﺗﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ " ﻋﻠﻰﺣﺪﻳﺚ " ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺁﺧﺮ ﺻﻼﺗﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﺮﺍ " ﻷﻥﺍﻟﺤﺎﻇﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﺢ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﺭﺿﻬﻤﺎ ﻭﺇﺫﺍﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﺎﻳﺴﻊ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢﻭﺃﺧﺮ ﺭﻛﻌﺘﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻘﻀﻴﻬﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﻞ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻟﻠﺰﻭﺍﻝﻭﺇﻥ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺛﻼﺙ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺻﻠﻰﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﻔﻊ ﻭﺃﺧﺮ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﺃﻣﺎﺇﺫﺍ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﺧﻤﺲ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺸﻔﻊﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻳﺆﺧﺮ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻟﺴﺒﻊﺭﻛﻌﺎﺕ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻻ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﻊﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺘﻨﺪﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺪﺏﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ)
Tambahan oleh Habib Muhammad Al-Muthohhar :
RAKAAT TARAWIH
Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman, dia mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di bulan Ramadhan?”. ‘Aisyah mengatakan :
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً “
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah jumlah raka’at dalam shalat malam di bulan Ramadhan dan tidak pula dalam bulan lainnya melebihi 11 raka’at.” (HR. Bukhari dan Muslim)(1)
Syubhat:
Rasulullah saw adalah panutan umatnya, semua perbuatan beliau merupakan suri tauladan bagi kita. Dalam hadits di atas disebutkan bahwa shalat malam yang dilakukan oleh Rasulullah tidak pernah melebihi sebelas rakaat di dalam atau di luar Ramadhan. Tetapi anehnya banyak orang yang melakukan shalat tarawih 20 rakaat, padahal cara shalat seperti ini tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah. Memang benar terdapat hadits yang menyatakan bahwa Sayidina Umar mengumpulkan orang untuk shalat tarawih 20 raka`at, akan tetapi hadits tersebut lemah, dan bertentangan dengan dalam hadits `Aisyah di atas. Kalaupun seandainya hadits tentang 20 rakaat itu shohih, tetap saja perbuatan itu adalah perbuatan baru yang dilakukan Sayidina Umar, memang Sayidina Umar adalah tokoh sahabat yang agung, akan tetapi sunah siapakah yang wajib kita dahulukan, Sunah Nabi ataukah Sunah Umar ?
Kami Menjawab:
Hadits `Aisyah di atas memang memiliki makna yang jelas, Rasulullah tidak pernah shalat malam di dalam dan di luar Ramadhan melebihi 11 raka`at. Meski terdapat hadits lain yang menyatakan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sebanyak 13 rakaat. Seperti perkataan Ibnu Abbas :
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺴﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ “
Dari Ibnu Abbas ra berkata : Shalat Rasulullah SAW adalah 13 rakaat di malam hari” (HR Bukhari )(2) Akan tetapi perbedaan kecil antara dua hadits ini tidak terlalu berarti, sebagian ulama mengatakan, Sayidah Aisyah tidak menghitung dua rakaat yang dilakukan Rasulullah di awal shalat karena dua rakaat itu dilakukan secara ringkas. Sedangkan Ibnu Abbas menghitungnya (3). Hal penting yang harus kita fahami dari dua hadits di atas adalah, kedua hadits tersebut bukan untuk membatasi jumlah rakaat shalat malam, akan tetapi hanya mengkhabarkan pada kita bagaimana Rasulullah SAW melakukan shalat malamnya. Rasulullah tidak pernah membatasi umatnya untuk melakukan shalat malam dengan jumlah rakaat tertentu, ketika Rasulullah ditanya bagaimana cara mengerjakan shalat malam, beliau hanya menjawab :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
“Shalat malam itu dua rakaat, dua rakaat, jika salah satu dari kalian takut masuknya waktu subuh maka shalatlah satu rakaat (witir) untuk mengganjilkan shalat yang telah ia lakukan ” (HR Bukhari dan Muslim)(4) Dalam hadits ini Rasulullah hanya memberitahukan bagaimana cara shalat malam yang sunah (yaitu dilakukan dua rakaat, dua rakaat) dan tidak membatasi jumlah rakaatnya. Dalam hadits lain Rasulullah bersabda :
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ
“Shalat adalah perbuatan baik, barang siapa yang mampu untuk memperbanyaknya maka perbanyaklah “ (HR Thabrani) (5)
Tambahan oleh Habib Muhammad Al-Muthohhar :
RAKAAT TARAWIH
Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman, dia mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di bulan Ramadhan?”. ‘Aisyah mengatakan :
ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً “
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah jumlah raka’at dalam shalat malam di bulan Ramadhan dan tidak pula dalam bulan lainnya melebihi 11 raka’at.” (HR. Bukhari dan Muslim)(1)
Syubhat:
Rasulullah saw adalah panutan umatnya, semua perbuatan beliau merupakan suri tauladan bagi kita. Dalam hadits di atas disebutkan bahwa shalat malam yang dilakukan oleh Rasulullah tidak pernah melebihi sebelas rakaat di dalam atau di luar Ramadhan. Tetapi anehnya banyak orang yang melakukan shalat tarawih 20 rakaat, padahal cara shalat seperti ini tidak pernah dicontohkan oleh Rasulullah. Memang benar terdapat hadits yang menyatakan bahwa Sayidina Umar mengumpulkan orang untuk shalat tarawih 20 raka`at, akan tetapi hadits tersebut lemah, dan bertentangan dengan dalam hadits `Aisyah di atas. Kalaupun seandainya hadits tentang 20 rakaat itu shohih, tetap saja perbuatan itu adalah perbuatan baru yang dilakukan Sayidina Umar, memang Sayidina Umar adalah tokoh sahabat yang agung, akan tetapi sunah siapakah yang wajib kita dahulukan, Sunah Nabi ataukah Sunah Umar ?
Kami Menjawab:
Hadits `Aisyah di atas memang memiliki makna yang jelas, Rasulullah tidak pernah shalat malam di dalam dan di luar Ramadhan melebihi 11 raka`at. Meski terdapat hadits lain yang menyatakan bahwa Rasulullah melakukan shalat malam sebanyak 13 rakaat. Seperti perkataan Ibnu Abbas :
ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺴﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ “
Dari Ibnu Abbas ra berkata : Shalat Rasulullah SAW adalah 13 rakaat di malam hari” (HR Bukhari )(2) Akan tetapi perbedaan kecil antara dua hadits ini tidak terlalu berarti, sebagian ulama mengatakan, Sayidah Aisyah tidak menghitung dua rakaat yang dilakukan Rasulullah di awal shalat karena dua rakaat itu dilakukan secara ringkas. Sedangkan Ibnu Abbas menghitungnya (3). Hal penting yang harus kita fahami dari dua hadits di atas adalah, kedua hadits tersebut bukan untuk membatasi jumlah rakaat shalat malam, akan tetapi hanya mengkhabarkan pada kita bagaimana Rasulullah SAW melakukan shalat malamnya. Rasulullah tidak pernah membatasi umatnya untuk melakukan shalat malam dengan jumlah rakaat tertentu, ketika Rasulullah ditanya bagaimana cara mengerjakan shalat malam, beliau hanya menjawab :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
“Shalat malam itu dua rakaat, dua rakaat, jika salah satu dari kalian takut masuknya waktu subuh maka shalatlah satu rakaat (witir) untuk mengganjilkan shalat yang telah ia lakukan ” (HR Bukhari dan Muslim)(4) Dalam hadits ini Rasulullah hanya memberitahukan bagaimana cara shalat malam yang sunah (yaitu dilakukan dua rakaat, dua rakaat) dan tidak membatasi jumlah rakaatnya. Dalam hadits lain Rasulullah bersabda :
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ
“Shalat adalah perbuatan baik, barang siapa yang mampu untuk memperbanyaknya maka perbanyaklah “ (HR Thabrani) (5)
(13). Meskipun jumlah rakaat yang dilakukan berbeda akan tetapi mereka tidak saling menyalahkan satu sama lain, karena mereka tahu bahwa shalat tarawih tidak memiliki batas tertentu, siapa saja boleh melakukan shalat itu berapapun jumlah rakaatnya asalkan dilakukan dengan khusyu dan tidak tergesa-gesa. Dan begitulah, dari zaman ke zaman, sejak zaman sahabat sampai sekarang tidak pernah ada seorangpun yang mempermasalahkan jumlah rakaat tarawih bahkan Syaikh Ibnu Taimiyah sendiri dalam fatawanya menyatakan bahwa jumlah rakaat tarawih tidak memiliki batas tertentu
(14). Maka alangkah anehnya jika di akhir zaman ini setelah berabad-abad berlalu tanpa ada seorangpun yang mengingkarinya, tiba-tiba ada golongan yang membatasi jumlah rakaat tarawih hanya dengan 11 rakaat dan menyesatkan orang yang melakukan shalat tarawih melebihi 11 rakaat. Ini adalah perkataan yang berbahaya yang dapat memecah belah umat dan tak pantas dikatakan seorang muslim apalagi seorang ulama, karena perkataan ini sama artinya dengan menyesatkan para salaf kita, menyesatkan Umar bin Khatab dan Sayidina Ali yang mengumpulkan para sahabat untuk shalat tarawih dengan 20 rakaat, menyesatkan hampir semua sahabat dan tabi`in dan ulama yang melakukan shalat tarawih di atas 11 rakaat.
Padahal merekalah yang paling memaahami makna perkataan Nabi :
ﻭﺻﻠﻮﺍ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﺘﻤﻮﻧﻲ ﺃﺻﻠﻲ
“Shalatlah sebagaimana kalian melihatku shalat” (HR Bukhari)
(15) Apakah ada yang lebih memahami shalat Rasulullah selain para sahabat, dan tabi`in ? Siapakah yang lebih mengetahui sunnah rasul, apakah para sahabat yang melihat semua perbuatan rasul secara langsung, yang dibimbing rasul secara langsung ataukah seseorang di akhir zaman yang hanya membaca hadits-hadits rasulullah dan menafsirkannya dengan pikirannya sendiri?
Referensi (1)
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ (425 /4) - 1147
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻋَﺒْﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﺳُﻒَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻯِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ - ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼَﺓُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ، ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴَﻞْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴَﻞْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ، ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺛَﻼَﺛًﺎ ، ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗَﻨَﺎﻡُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗُﻮﺗِﺮَ . ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ، ﺇِﻥَّ ﻋَﻴْﻨَﻰَّ ﺗَﻨَﺎﻣَﺎﻥِ ﻭَﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ ﻗَﻠْﺒِﻰ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )166 /2) - 1757
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺮَﺃْﺕُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُﺮِﻯِّ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻰ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺳَﺄَﻝَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﺻَﻼَﺓُ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻳَﺰِﻳﺪُ ﻓِﻰ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥَ ﻭَﻻَ ﻓِﻰ ﻏَﻴْﺮِﻩِ ﻋَﻠَﻰ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺃَﺭْﺑَﻌًﺎ ﻓَﻼَ ﺗَﺴْﺄَﻝْ ﻋَﻦْ ﺣُﺴْﻨِﻬِﻦَّ ﻭَﻃُﻮﻟِﻬِﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻰ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃَﺗَﻨَﺎﻡُ ﻗَﺒْﻞَ ﺃَﻥْ ﺗُﻮﺗِﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ » ﻳَﺎ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ﺇِﻥَّ ﻋَﻴْﻨَﻰَّ ﺗَﻨَﺎﻣَﺎﻥِ ﻭَﻻَ ﻳَﻨَﺎﻡُ ﻗَﻠْﺒِﻰ .«
(2)ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (382 /1) - 1087
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﺪﺩ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﺟﻤﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (531 /1) ( 765 ) - 195
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﻷﺭﻣﻘﻦ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺧﻔﻴﻔﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﻃﻮﻳﻠﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﺛﻢ ﺃﻭﺗﺮ ﻓﺬﻟﻚ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ
ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﺣﻮﺫﻱ (349 /2) .
ﻭَﺃَﻣَّﺎ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏُ ﻋَﻦْ ﺍﻟﺴُّﺆَﺍﻝِ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝِ ﻓَﻔِﻴﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺪْ ﺛَﺒَﺖَ ﺃَﻥَّ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﺳِﻮَﻯ ﺍﻟْﻔَﺠْﺮِ ، ﻓَﺮَﻭَﻯ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺤِﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺧَﺎﻟِﺪٍ ﺍﻟْﺠُﻬَﻨِﻲِّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻗَﺎﻝَ : ﻟَﺄَﺭْﻣُﻘَﻦَّ ﺻَﻠَﺎﺓَ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟﻠَّﻴْﻠَﺔَ ، ﻓَﺼَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ﻃَﻮِﻳﻠَﺘَﻴْﻦِ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﻭَﻫُﻤَﺎ ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻠَّﺘَﻴْﻦِ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻤَﺎ ﺛُﻢَّ ﺃَﻭْﺗَﺮَ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ، ﻓَﺎﻟْﺄَﺣْﺴَﻦُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﻮَﺍﺏِ ﺃَﻥْ ﻳُﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧَّﻪُ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻔْﺘَﺢُ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ ﻛَﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ، ﻭَﺭَﻭَﻯ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻋَﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻡَ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺍِﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ . ﻭَﺭُﻭِﻱَ ﺃَﻳْﻀًﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻗَﺎﻝَ " : ﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻡَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﻓَﻠْﻴَﻔْﺘَﺢْ ﺻَﻠَﺎﺗَﻪُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺧَﻔِﻴﻔَﺘَﻴْﻦِ . " ﻓَﻘَﺪْ ﻋُﺪَّﺕْ ﻫَﺎﺗَﺎﻥِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺘَﺎﻥِ ﺍﻟْﺨَﻔِﻴﻔَﺘَﺎﻥِ ، ﻓَﺼَﺎﺭَ ﻗِﻴَﺎﻡُ ﺍﻟﻠَّﻴْﻞِ ﺛَﻠَﺎﺙَ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً . ﻭَﻟَﻤَّﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﻌَﺪَّ ﻟِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳُﺨَﻔِّﻔُﻬُﻤَﺎ ، ﺻَﺎﺭَ ﺇِﺣْﺪَﻯ ﻋَﺸْﺮَﺓَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ﻭَﺍَﻟﻠَّﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ..
(4) ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (337 /1) - 946
ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ( ﻭﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ
ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ (516 /1) ( 749 ) - 145
ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎﻝ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﺳﺄﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﺜﻨﻰ ﻣﺜﻨﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﺧﺸﻲ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﺭﻛﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﻮﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ
(5)ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷﻭﺳﻂ (84 /1) - 243
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﻓﻠﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻻ ﺗﺮﻭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺇﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺩﻭﺩ
Hakam Ahmed ElChudrie
cuma nambahin sedikit>>>
tak ambil intinya saja ya...
و من هذا ايضا يتبين ان عددها ليس قاصرا على الثمان الركعات التي صلاها بهم بدليل انهم كانوا يكملونها في بيوتهم و قد بين فعل عمر رضي الله عنه ان عددها عشرون حيث انه جمع الناس اخيرا على هذا العدد في المسجد و وافقه الصحابة على ذلك و لم يوجد مخالف ممن بعدهم من الخلفاء الراشدين (و استمروا يصلونها جماعة عشرين ركعة) و قد قال النبي صلى الله عليه و سلم عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ رواه ابو داود
(زيادة من الفقير قال النبي صلى الله عليه و سلم إقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر رواه احمد و الترمذي و ابن ماجه)
حجة أهل السنة و الجماعة ص 48
terjemahan bebas...
dari penjelasan sebelumnya telah menjadi jelas bahwa hitungan shalat tarawih tidak hanya teringkas delapan rekaat saja seperti yang telah mereka kerjakan, dengan dalil mereka para sahabat telah menyempurnakan shalat tarawih, menjadi dua puluh rekaat, di rumah mereka masing2, dan juga perbuatan sahabat Umar telah menjerlaskan bahwa hitungan shalat tarawih adalah 20 rekaat, yaitu ketika beliau mengumpulkan para sahabat diakgir bulan ramadhan dengan melakukan shalat tarawih 20 rekaat dimasjid, semua sahabat menyetujuinya dan tidak ditemukan seorangpun dari khulafa'urrasyidin yang menentang beliau, sehingga mereka tetap melakukan shalat tarawih dengan berjama'ah dengan hitungan rekaat 20 rekaat.
و الحاصل ان الأئمة الأربعة المذكورة اختاروا أن عدد التراويح عشرون ركعة سوى الوتر و القائلان عددها ثمان ركعات خارق لما اختاروا و مخالف فينبغي ان ينبذ كلامه و لا يلتفت اليه و ليس هو من أهل السنة و الجماعة الذين هم الفرقة الناجية
kesimpulannya, sesungguhnya para imam mazhab empat telah memilih bahwa hitungan rekaat shalat tarawih adalah 20 rekaat selain shalat witir. adapun orang yang mengatakan bahwa hitungan rekaat shalat tarawih adalah 8 rekaat, maka itu adalah pendapat yang telah keluar dari pilihan para imam mazhab empat dan bertentangan dengan pendapat beliau-beliau.sehingga, perkataan mereka alangkah baiknya untuk dibuah dan tidak usah diikuti dan mereka itu tidaklah termasuk golongan ahli sunnah wal jama'ah....
حجة أهل السنة و الجماعة ص 58
Diskusi : https://www.facebook.com/groups/forsil.jabodetabek/permalink/288047601333637/
Dokumen : https://www.facebook.com/notes/forsil-aswaja-nusantara/0383bab-sholat-traweh/358157030989360
Tujuan didirikannya Group Forsil Aswaja Nusantara adalah untuk memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran Islam yang berhaluan Ahlus Sunnah Wal-Jama'ah dengan menganut salah satu dari madzhab yang empat (Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali) serta mempersatukan langkah para 'Ulama beserta pengikut-pengikutnya dan melakukan kegiatan-kegiatan Majelis Ta'lim dan Silaturahmi yang bertujuan untuk menciptakan kemaslahatan mayarakat, kemajuan bangsa dan ketinggian harkat serta martabat manusia.
Belum ada Komentar untuk "0397 : Bab Sholat Tarawih"
Posting Komentar