0074. PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA AHLUSSUNNAH WALJAMA'AH TENTANG MAKNA QODLO DAN QODAR

Begawan Sinting AlasRoban

PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA AHLUSSUNNAH WALJAMA'AH TENTANG MAKNA QODLO DAN QODAR

فرع. اختلفوا فى معنى القضاء والقدر.
بالقضاء عند الأشاعرة إرادة الله الاشياء فىالأزل على ما هي عليه فى غير الأزل

(FAR'UN)
IKHTALAFUU Fil MA'NAL QODLOO-I WALQODARI.
FALQODLOO-U 'INDAL 'ASYAA-IROTI IROODATULLOOHIL ASY-YAA-A FIL AZALI 'ALAA MAA HIYA 'ALAIHI FII GHOIRIL AZALI

(ini suatu cabang masalah)
"Telah berbeda pendapat para ulama tentang makna Qodlo dan Qodar.Qodlo menurut Ulama 'Asy'ariyyah adalah Alloh berkehendak terhadap segala perkara/sesuatu di zaman Azali sesuai dengan kenyataannya di luar zaman azali(di zaman bukan Azali).

والقدر عندهم ايجاد الله الاشياء على قدر مخصوص على وفق الإرادة.فارادة الله المتعلقة أزلا بانك تصير عالما قضاء وإيجاد العلم فيك بعد وجودك على وفق الإرادة قدر.

WALQIDARU 'INDAHUM IIJAADULLOHIL ASY-YAA-A 'ALAA QODARIN MAKHSHUUSHIN 'ALAA WAFQIL IROODATI.FAIROODATULLOOHILMUTA'ALLIQOTU AZALAN BI ANNAKA TASHIIRU 'AALIMAN QODLOO-UN WA IIJAADUL 'ILMI FIIKA BA'DA WUJUUDIKA 'ALAA WAFQIL IROODATI QODARUN.

"Dan arti Qodar menurut ulama Asy'ariyyah adalah Alloh menjadikan segala perkara menurut ketentuan yang telah ditetapkan sesuai dengan IrodahNya(KehendakNya).dan Kehendak Alloh yang berta'alluq di zaman Azali bahwa engkau akan menjadi seorang alim,itu Qodlo namanya.dan mewujudkan ilmu pada dirimu sesudah wujudmu sesuai dengan IrodahNya itu namanya Qodar".

واما عند الماتريدية : فالقضاء ايجاد الله الاشياء مع زيادة الإتقان على وفق علمه تعالى اي تحديد الله أزلا كل مخلوق بحده الذي يوجد عليه من حسن وقبح ونفع وضر الى غير ذالك اى علمه تعالى أزلا صفات المخلوقات.

WA AMMAA 'INDAL MAATURIIDIYYATI : FALQODLOO-U IIJAADULLOHIL ASY-YAA-A MA'A ZIYAADATIL ITQOONI 'ALAA WAFQI 'ILMIHI TA'AALAA AY TAHDIIDULLOOHI AZALAN KULLA MAKHLUUQIN BIHADDIHILLADZII YUUJIDU 'ALAIHI MIN HUSNIN WAQOBHIN WANAF'IN WADLURRIN ILAA GHOIRI DZAALIKA AY 'ILMUHU TA'AALAA AZALAN SHIFAAT ALMAKHLUUQOOT.

"Adapun menurut Ulama Maturidiyyah : arti Qodlo adalah Alloh mengadakan segala Perkara/sesuatu dengan lebih di kukuh kan sesuai dengan IlmuNya,yakni Alloh Membatasi di zaman Azali pada semua Makhluq dengan batasan yang Dia wujudkan.yaitu bagus,jelek,manfa'at,mudlorot,danlain sebagainya.yaitu MengetahuiNya Alloh di zaman Azali kepada sifat2 semua makhluqNya.

وقيل القضاء علم الله الأزلي مع تعلقه بالمعلوم.

والقدر ايجاد الله الاشياء على وفق العلم فعلم الله المتعلق أزلا بان الشخص يصير عالما بعد وجوده قضاء وإيجاد العلم فيه بعد وجوده قدر هذا وقول الأشاعرة هو المشهور وعلى كل فالقضاء قديم والقدر حديث بخلاف قول الماتريدية وقيل كل منهما بمعنى إرادته تعالى.

تفصيل. قال سليمان الجمال: كما قال الفيومي في المصباح : والقدر بالفتح الدال لا غير ما يقدره الله تعالى من القضاء. والقدر بسكون الدال وفتحها هو المقدار والمثل. يقال هذا قدر هذا اي يماثله.

واماالقدر في قوله تعالى: اناانزلناه في ليلة القدر،فالمعني ليلة التقدير.سميت بذالك لان الله تعالى يقدر فيها ما يشاء من أمره الى مثلها من السنة القابلة من امر الموت والأجل والرزق وغير ذالك ويسلمه الى مدبرات الامور وهم اربعة من الملائكة اسرافيل وميكاءيل وعزراءيل وجبريل عليهم السلام .

وقال مجاهد : ليلة الحكم وقيل ليلة الشرف والعظم. قيل او ليلة الضيق لضيق القضاء بازدحام الملائكة فيها.

وعن ابن عباس : ان الله يقضي الأقضية في ليلة نصف شعبان ويسلمها الي أربابها ليلة القدر . هذا وليس المراد ان تقدير الله لا يحدث الا في تلك الليلة لانه تعالى قدر المقادير في الأزل قبل خلق السموات والأرض بل المراد إظهار تلك المقادير للملائكة.

Wallohu A'lam.

Di salin dari kitab Kasyifatussaja

terjemahan
Insya Alloh Nanti di lanjut

http://www.facebook.com/groups/forsil.jabodetabek/permalink/238782749593456/

Bagikan Artikel ini